Истоки наук о человеке

Сегодняшнее многообразие предметов и дисциплин гуманитарных наук когда-то представляло собой в сущности один синкретический предмет - философию. Она объединяла тогда в себе всё, что теперь входит в гуманитарную область знания. Это может звучать действительно философски, однако сегодня для многих остаётся неясным, в чём состоит её особенность и какой ценностью она обладает.

Для начала следует обратиться к этимологии. Очевидно, что «гуманитарный» восходит к понятию «человек», а, стало быть, человек стоит непосредственно в центре данной сферы научного знания. Корень этого явления кроется в неизменной сущности человека на протяжении всех времён, суть эта абсолютна и справедлива и заключается в определении нас самих нами самими. Отделившись от животного, природного мира, человек отправился на поиски своего места в мире природы (или вне его), что, по сути, означало путь борьбы, ибо всё, что человечество успело накопить и добиться за весь период своего развития, во многом основывается на насущной и жизненной необходимости выжить в противостоянии природным условиям. Безусловно, о «гармоничном сопроцветании» человека и природы говорить не приходится: даже на сегодняшний день и тот, и другая изрядно навредили и продолжают вредить друг другу (природные бедствия уничтожают результаты человеческого труда, а человек своей деятельностью наносит ущерб природе).

Изначально присущая нам всем двоякость в полной мере отразилась и в условном разделении научного знания на то, что сейчас принято называть естественнонаучными и гуманитарными (также существует и всё активнее входит в оборот понятие общественных наук). То есть наряду с познанием загадки природы, где человеку во многом удалось продвинуться вперёд, совершить открытия и вывести определённые законы, в итоге призванные служить человечеству и облегчить его жизнь, его всегда влекло разгадать собственную загадку, находя в себе не менее обширный и полный тайн мир. Пожалуй, внимательный и вдумчивый читатель уже догадался, в чём кроется основная помеха и вместе с тем парадоксальная, но фундаментальная особенность гуманитарных наук. Конечно, речь идёт о соотношении субъекта и объекта исследования: в естественнонаучных дисциплинах, выступая субъектом, человек «препарирует» живую и неживую природу, мы наблюдаем одностороннюю коммуникацию - импульс исходит от субъекта, но объект статичен и постоянен, ибо не способен никоим образом ответить и отреагировать на действия субъекта. Именно благодаря этому постоянству свойств и характеристик природных явлений и веществ мы достигли успеха.

В отношении же гуманитарных наук, картина несколько иная: субъект и объект исследования совпадают. При таких условиях становится едва ли возможным выдвигать заключения и формировать выводы об истинности или ложности. Объект непостоянен, динамичен и неустойчив. Это происходит во многом из-за отсутствия в гуманитарных науках главного инструмента, без которого многие открытия бы не состоялись - эксперимента. Мы никогда не сможем путешествовать во времени, чтобы убедиться в истинности событий, составить на адекватном уровне максимально объективную единую картину мира мы тоже не в состоянии - слишком много деталей этой картины, и все они, претендуя каждая на свою истинность, отличаются одна от другой. Скорее всего, мир объективно - един, однако, мы в силу своего происхождения, социальных условий, языка и опыта по-разному смотрим на мир и на наше место в нём, это рождает непонимание и отсутствие общих объединяющих начал, способствующих составлению более цельной и общей картины. Наше восприятие прошлого или будущего изначально ограничено нашим происхождением, невозможностью быть человеком средневековья или африканского племени, ибо мы не в состоянии пережить то, что предстояло человеку прошлого, предстоит человеку будущего и переживается человеком настоящего. Адекватность восприятия сомнительна с учётом этого простого, но очевидного факта.

Одна лишь только история ХХ века наглядно продемонстрировала, как гениальные теории, которые вели массы на войны, нечеловеческий труд и в итоге к утрате всякой человечности, разбиваются о суровую реальность, не выдержав экзамена на «профпригодность», снова и снова доказывая зыбкость и ветхость человеческих законов в сравнении с законами физики, химии или биологии. В таком случае возможно ли в целом выделение гуманитарных наук как отдельной научной дисциплины? По этому вопросу также существует множество мнений, ни одно из которых не может претендовать на звание абсолютной истины. На небольшом примере можно проследить, как на языковом уровне (что уже довольно важно) разнится наше восприятие данного понятия. У нас в стране и ряде других стран их действительно называют науками, им, стало быть, приписываются соответствующие атрибуты и присущие любой науке свойства и признаки. Однако в ряде стран Запада, в том числе и США, данная область зачастую именуется «liberal arts» - «свободными искусствами». Разница между наукой и искусством, на мой взгляд, не нуждается в доказательстве, она ощущается и чувствуется при самом первом приближении. Таким образом, это ещё один небольшой пример того, как по-разному рассматривают само понятие гуманитарных наук в мире.

В зависимости от области знаний, человеку приходится собирать и хранить необычайное количество информации, фактически за весь период существования человечества и возникновения письменности. Быть обладателем такого обширного и многообразного объёма знаний - необходимое условие для состоятельности учёного в данной области, однако можно себе представить, что зачастую человеческой жизни не хватает для всеохватного и поистине глубокого осознания явлений и исторического материала до такой степени, чтобы быть способным, а главное компетентным, синтезировав знания нескольких предыдущих эпох, создать нечто новое, значительное и завершённое. Порой бывает, что исследователь, дойдя до определённого уровня, наиболее близкого к «просветлению», уже не в состоянии достичь его из-за возникающих трудностей физиологического характера: ухудшения здоровья, работы органов восприятия, и человеческая загадка, неизменная и врождённая, унёсшая многие жизни пытавшихся её постичь, так и остаётся неразгаданной.